(ميريام ، ساندرا ، مروة)

ميريام: في اللحظة الأولى فكرت لفترة وجيزة أن التمثال يحمل الصورة حيث الشخص المستلقي. أو أنه ليس من الواضح تماماً بالنسبة لي ما إذا كان التمثال أمامه أم بجواره، أعتقد أنه لم يكن واضحاً مدى العمق المقصود من هذه اللوحة.

ساندرا: في هكذا طبيعة صامتة، غالبًا ما يكون لدي شعور بأن هناك أشياء مختلفة جدًا مهمة في مثل هذه البيئة والتي يتم تجميعها معًا في مثل هذه التراكيب، وبالتالي أشعر بطريقة ما بالسحر. فبالرغم من غياب الشخص الذي نَسّق هذه الطبيعة الصامتة فإنه بطريقة أو بأخرى موجود ضمنياً فيها.

ساندرا: هاتين الصورتين في الأعلى، تم تأطيرهما على هذا النحو وهذا يستخدم عملياً للفت النظر، هنا، هذه لوحة، ومع ذلك تبذل جهداً لتميّز ما يفترض أن يكون عليها من رسوم، وكل ما يمكنني رؤيته، هي سكك وهذا ما يجعلني غاضبة جداً بطريقة ما لدرجة أنني لا أستطيع إدراك ما هذا الشيء.

مروه: لدي أيضاً شعور بأن الأشياء الموجودة تمثل زاوية تظهر فيها الأوقات المختلفة في الحياة بطريقة ما، كذكريات لأماكن مختلفة، وأوقات مختلفة. وهنا تأتي وظيفة الجدار الذي برأيي يجمع كل شيء معاً. خاصة عندما أفكر في اللوحات الثلاث في المنحوتة واللوحة، إنهم مختلفون جداً من حيث الأسلوب، لكن الحائط يستطيع جمعهم.

ميريام: بالنسبة لي، فإن مسألة التملك تنشأ حقاً من هذه المسافة التاريخية. فكيف سُرقت من مَن، وأيضًا من أي سياقات سُرقت حتى تُدرج في هذه الصورة المجمعة وبطريقة ما دخولها بشكل ملموس في سياق مختلف.

ميريام: ليس فقط كيف تُعطى أو تُعاد الأشياء التي سُرقت أو أُخِذت قسراً، ولكن كيف يتعامل المرء أيضاً مع الصور التي تجسدهم؟

مروه: يمتلك جسد المرأة دائماً لغة بطريقة ما حسب المجتمع حيث تعيش وتتواجد، والتي تُقرأ في الواقع تبعاً للقواعد التي يضعها المجتمع لها. أجد هذه الأنوثة في اللوحة مثيرة للاهتمام وجميلة. لذلك اريد أن أضع عليها قواعدي أنا واستولي عليها حيث لم تعد لهيكل، بل فكرتي أنا عن لوحة بعنوان "أمام الجدار الوردي".