(Sandra Burkhardt, Miriam Rainer)

Vorwand „Rosa“

Vor der rosa Wand: eine Obstschale mit Äpfeln und Birnen, eine obszön geformte Vase, Karaffe, eine Figur, nackte Frau auf Podest, Frau von 1913, Schweigende gekommen von anderswo oder inspiriert, Holzskulptur, die sich mit der Rechten den Mund bedeckt, eine Holztafel, Holzbrett in Form eines großen Blattes, Holzarbeit vom Basar der Waldorfschule angelehnt an der Wand, ein ornamentales Netz, in dem ein Fisch hängt, Knüpferei oder Metallarbeit, ebenfalls lehnend oder aber aufgehängt, darüber ein Blick aus dem Fenster nach draußen, Gemälde, die Tür aus dem Hügel heraus aufgebrochen, Grab leer, Auferstehung des überlebensgroßen Babys, nackt und mit erhobenen Armen auf der Wiese liegend oder im Fluss treibend, eine Kuckucksuhr, nein, ein Fingerklavier, ominöser Kasten, und darüber zwei Nahaufnahmen von Gleisen … oder auch abstrakte Malerei?

Vor der rosa Wand: Bestandskatalog, Einkaufsliste, Besitz. Was man im eigenen Haus so vorrätig hat. Womit man lebt.

Und vor der Leinwand: Miriam, Marwa, Dilek und Sandra.

Ein Bild, das eine geraubte ethnographische Sammlung, ein Bild, das gewaltvoll entwendete Objekte, oder auch ein Bild, das Gegenstände zeigt, die auf eben jene Artefakte verweisen, sie auch meinen, noch dazu ein Bild von einem, der selbst geraubt wurde und sich 1953 als Befreiter verstand, der sich 1934 jedoch noch „zu des Führers Gefolgschaft“ zählte und den „Aufruf der Kulturschaffenden“ unterzeichnete, einer, der schwieg und schweigt, der dieses Bild bereits verlassen hat, so ein Bild: Wie lässt sich das wiedergeben? Kanonisierte Bilder und solche, die kolonisieren, was an ihnen lässt und wie lassen sie sich wieder, zurückgeben, restituieren?

Das momenthafte Weglassen des Gemäldes erlaubt es, Heckel im Gespräch zu vergessen und das Bild anders zu erinnern. Sich etwas mit ihm zu erlauben, herauszunehmen. Etwas aus ihm herauszunehmen: Items. Positionen, Posten. Und auch: item, lat.: und auch. Das auch und auch das noch. Und du und die. Vor der Leinwand der Vorwand „Rosa“ als Einwand, Gästeliste der Abwesenden und all jener, die der Einladung nicht nachkamen:

Vor der rosa Wand: Rosa Schapire, die Hand vor die Lippen gelegt, 1913 sogenanntes „passives“ Mitglied der Brücke, Sammlerin und große Förderin der Arbeit dieser Männer, die dann als Jüdin antisemitisch verfolgt und enteignet wurde, wovon Heckel schweigt und auch sie, Schweigende, Rosa Luxemburg, zur Schaffenszeit der Brücke noch lebendig, bevor sie im Januar 1919 in den Berliner Landwehrkanal geschmissen wurde, zu einer Zeit, wo Heckel sich wohl der Novembergruppe oder auch dem Arbeitsrat für Kunst zugehörig fühlte, Gruppierungen also, die sich politisch den Kreisen Luxemburgs angenähert hatten, Rosa treibend, Rosa, die Heckel auslässt und auch Rosa aus Kafkas Erzählung Ein Landarzt, Geschriebene von 1917, deren erster und mitunter einziger gesprochener Satz da lautet „Man weiß nicht, was für Dinge man im eigenen Haus vorrätig hat“ und die im Rahmen der Erzählung selbst zu einem dieser kaum bemerkten Dinge im Haus des Landarztes wird, Rosa, unsichtbar Anwesende, Verlorene, wir können nur erahnen, welche Gewalt ihr widerfährt.

Heckel breitet bildnerisch Dinge vor uns aus, zeigt uns, was er vorrätig hat; vielleicht meint er zu wissen, was er uns zeigt, meint, eine gewisse Gewalt darüber zu haben, was er da zeigt, und gleichzeitig tragen wir ein anderes Wissen an das Gezeigte heran, sehen oder erinnern womöglich, was er uns gar nicht zeigen will.